Introspección compartida 3


Cómo y qué pensar saben todos que dicen todos que saben lo que saben como cómo y qué pensar cuando ese verbo se acciona para, por ejemplo, hacerse preguntas al pedo y no ponerse, en realidad, en práctica para que “saber, conocer, experimentar, etc.” se base, principalmente, en la observancia. Siempre alguien tiene que mirar para después especular. Mirar no es una acción pasiva, todo lo contrario más bien. Uno, a voluntad o no (ése es otro tema), puede modificar la noción real de “realidad”. Pero, si nos miramos con atención, adentro hay otro. Un otro que es el “yo” más legítimo y que sabe cómo es el mecanismo por el cual uno -cualquiera-, sin dejar de ser “yo”, puede hacer espacio y saber también que la actual, por decir, expansión, saturación y mezcolanza que se promociona como “lo místico”, no es un asunto ni de fe ni de creencia; ni siquiera de ficción, sino un asunto más terrenal como quien dice, más humano que natural, un asunto que un grupo de personas que primero se agruparon y luego se corporizaron para cumplir y completar un mandato que jamás respondió a una reverberación interna y personal que pide comunión con otra y así con otra y otra y así integrarse a un lenguaje que se yergue, desde adentro, como significativo de tomar las riendas de la disciplina de respetar, sobre todo y al principio, el verdadero significado de las palabras, para que de ese modo el “yo” no deje de ser “yo” pero también pueda ser “prójimo”. Antes de hablar y decir que los humanos “no nos entendemos”, habría que pensar si en realidad la cuestión es que no nos miramos y que vivimos rozándonos con puntas punteagudas para que, al fin, nunca entendamos por qué nos vamos matando unos con otros. 

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